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- 樊哙（西汉开国元勋、名将，舞阳侯）_百度百科
樊哙在宣汉境内将军坪大败楚兵，然后屯兵今樊哙店，南坝的鹿走山，七里的 峨城山 和宣汉与万源交界的霸王城等地。 樊哙将军治军有道，军纪严明，维护地方安全，恢复和发展生产，人民安居乐业，深受拥戴。
- 樊儵-后汉书补逸全文原文及译文-识典古籍
《后汉书补逸》樊儵，樊儵为长水校尉，与公卿杂定郊祀礼仪，以谶记正五经异说。 樊儵涵盖原著全文和白话文版本，有详细的释义、注解与注释，助你理解深意。
- 《诗经》国风·魏风·伐檀_原文带拼音解释_汉程国学
诗经原文带拼音及翻译,【诗经】坎坎伐檀兮！寘之河之干兮！河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐辐兮！寘之河之侧兮！河水清且直猗。不稼不
- 越婢汤方-金匮要略直解全文原文及译文-识典古籍
《金匮要略直解》越婢汤方，麻黄石膏生姜甘草大枣右五味，以水六升，先煮麻黄，去上沫，内诸药，煮取三升，分温三服。 恶风，加附子一枚炮。 越婢汤方涵盖原著全文和白话文版本，有详细的释义、注解与注释，助你理解深意。
- 糁的解释|糁的意思|汉典“糁”字的基本解释
【說文】古文糂作糝，以米和羹也。 一曰粒也。 【周禮·天官】羞豆之實，酏食糝食。 【註】取牛羊豕之肉，三如一，小切之，與稻米二肉一合以爲餌，煎之。 【莊子·山木篇】孔子窮于陳、蔡之閒，七日不火食，藜羹不糝。 【釋名】糝， 也，相黏 也。 又【篇海】雜也。 【周禮·天官疏】列國之諸侯大射，大侯九十弓，糝侯七十弓，豻侯五十弓。 糝侯者，糝雜也。 豹鵠而麋飾下天子大夫。 又【類篇】蘇含切，音三。 【正韻】桑錦切，音沁。 義 同。 以米和羹也。 一曰粒也。 从米甚聲。 糣，籒文糂从朁。 糝，古文糂从參。 桑感切 (糂)㠯米和羹也。 古之羹必和以米。 墨子：藜羹不糂十日。 吕覽作藜羹不斟，七日不粒。 不斟正不糂之誤。 內則注曰：凡羹齊宜五味之和，米屑之糝。
- 《庄子》外篇·胠箧原文、译文、及讲解_古诗集
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄藤，固扃鐍，此世俗之 所谓知也。 然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄藤扃鐍之不 固也。 然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？ 所谓圣者，有 不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？ 昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻 ，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。 阖四竟之内，所以立宗庙 社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？ 然而田成子一旦杀齐君 而盗其国，所盗者岂独其国邪？ 并与其圣知之法而盗之，故田成子有 乎盗贼之名，而身处尧舜之安。 小国不敢非，大国不敢诛，十二世有 齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？ 尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？ 所谓至圣者， 有不为大盗守者乎？
- 李凭箜篌引原文、翻译及赏析、拼音版及朗读_李贺古诗_古 . . .
此诗使用一连串出人意料的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，表现其弹奏箜篌的高超技艺，也展示出诗人对乐曲的深刻理解和丰富的艺术想象力。 全诗语言峭丽，构思新奇，独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的震撼效果，运用了大量的联想、想象和神话传说，使作品充溢着浪漫主义气息。 李贺（约公元790年-约817年），字长吉，汉族，唐代河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。 “长吉体”诗歌的开创者，有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。 著有《昌谷集》。 李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。 有“太白仙才，长吉鬼才”之说。
- 胠箧原文及赏析、拼音版及朗读_庄周文言文_古诗文网
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。 然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。 然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？ 所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？ 昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。 阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？ 然而田成子一旦杀齐君而盗其国。 所盗者岂独其国邪？ 并与其圣知之法而盗之。 故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。 则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？ 尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？ 所谓至圣者，有不为大盗守者乎？
- 《庄子》外篇·胠箧 - 汉程国学网
将为胠箧探囊发匮之盗而为守备，则必摄缄藤，固扃鐍，此世俗之所谓知也。 然而巨盗至，则负匮揭箧担囊而趋，唯恐缄藤扃鐍之不固也。 然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？ 所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？ 昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。 阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡曲者，曷尝不法圣人哉？ 然而田成子一旦杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？ 并与其圣知之法而盗之，故田成子有乎盗贼之名，而身处尧、舜之安。 小国不敢非，大国不敢诛，十二世有齐国，则是不乃窃齐国并与其圣知之法以守其盗贼之身乎？ 尝试论之：世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？ 所谓至圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？
- 《胠箧》原文、赏析及翻译_先秦庄周_古诗集
将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备，则必摄缄縢、固扃鐍；此世俗之所谓知也。 然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋；唯恐缄縢扃鐍之不固也。 然则乡之所谓知者，不乃为大盗积者也？ 故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？ 所谓圣者，有不为大盗守者乎？ 何以知其然邪？ 昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。 阖四竟之内，所以立宗庙、社稷，治邑、屋、州、闾、乡、曲者，曷尝不法圣人哉？ 然而田成子一旦杀齐君而盗其国。 所盗者岂独其国邪？ 并与其圣知之法而盗之。 故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。 则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？ 尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？ 所谓至圣者，有不为大盗守者乎？
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